在我的《伊斯蘭歷史》課程中，對伊斯蘭前阿拉伯進行了一些回顧，並涵蓋了一些內容，在我的課堂筆記中我們談到了：

• 阿拉伯是專業的一部分從巴勒斯坦南部到也門的沿紅海海岸的貿易路線。麥地那和麥加位於這條路線上，麥加是更重要的城市，大篷車停在那裡，而卡達巴是前伊斯蘭商人和信徒使用的神殿。
• 對於前伊斯蘭宗教，許多阿拉伯半島的伊斯蘭政府不鼓勵太多考古學，因為他們真的不想對古代歷史有太多了解。周圍國家的其他記錄在很大程度上可以確定，這是許多信息的來源，但我想指出，很難從阿拉伯的挖掘活動中獲得原始資源和信息。儘管如果您在歷史背景下從《古蘭經》中獲取一些信息，那兒還會有一些古代人們注意到的信息，以及寫作之時的其他來源
• 阿拉伯人是閃米特人，因此他們與該地區的許多團體有關。阿卡德人，亞述人等。他們的語言與希伯來語，亞拉姆語，敘利亞語和亞非裔語言有關。
• 居住在那裡的人民是部落和游牧民族，直到穆罕默德時代才知道這一點，因為部落在第一個部落中非常重要哈里發。貝多因人是突襲者，他們襲擊城市和商隊以獲取物資和財物。
• 在穆罕默德時期，卡達巴是自然神靈的神殿，因為伊斯蘭前阿拉伯人對此敬拜石頭，樹木，水井和部落起源。卡達巴在伊斯蘭教之前有超過350種記錄的神靈代表。
• 在伊斯蘭教之前，安拉被稱為上帝，儘管安拉基本上被翻譯為上帝或上帝，所以它可能不代表伊斯蘭安拉，而只是一個延續的名字。
• W。蒙哥馬利·瓦特（Montgomery Watt）提到了一種叫做“部落人本主義”的東西，該東西可能在伊斯蘭教之前就已經存在了。習俗往往是自然主義的，神聖的場所是樹木和石頭。

其中大部分來自課堂筆記和我們的主要教科書之一：弗雷德里克·馬修森·丹尼的《伊斯蘭教概論》

希望有幫助

簡短回答

前伊斯蘭阿拉伯人是多神教徒，崇拜360位神靈；首要的神是月亮神。

長回答

1944年，有影響力的英國考古學家Gertrude Caton-Thompson（1888-1885）發現了一座月亮神廟。在阿拉伯南部。在這座廟宇中發現了新月形的月亮符號和不少於21個題為“sîn” 的題字。這座寺廟表明它甚至在基督教時代就很活躍。從北阿拉伯和南阿拉伯收集的證據表明，即使在穆罕默德時代，月亮神的崇拜顯然也很活躍。 p>

此月神sîn的標題為“ al-ilah”，意為“神”或“神”，這意味著他是阿拉伯人中的主要神360其他神靈。它的標題通常被用作名稱，而不是其實際名稱。 ，（南部阿拉伯，第399頁）。

在上伊斯蘭時代，這個神的名字最終被縮寫為“阿拉”。那時，人們甚至使用“阿拉”來命名自己的孩子。例如，穆罕默德父親的名字叫Abdu llah b>，意思是“真主的奴隸”（（他們說他叔叔的名字Abu-Talib包含“真主”一詞，但我不知道）。

古蘭經中從未定義“阿拉”一詞，而穆罕默德則認為阿拉伯人已經知道誰是阿拉。證明前伊斯蘭阿拉伯人已經崇拜真主。當他們相信真主是最偉大的神時，穆罕默德想進一步說真主是唯一的神。

對阿拉伯人來說，穆罕默德說他仍然相信他們的月亮神阿拉，但是對猶太人和基督徒來說，他說阿拉是他們的神。但是，正如您所看到的，真主，真主，聖人，“月亮之神”或任何您想稱呼它的東西，不是不是亞伯拉罕，以撒和雅各的神。 。יהוה（YHWH或Yahweh）

^{（此處有更多信息） sup>}

我認為您的問題是“就在穆罕默德來臨之前”。因此，我不會深入研究古代歷史，而將答案局限於上古時期和中世紀早期。

首先，我們必須注意，阿拉伯半島的人們可以（並且可以）在地理上進行劃分在（主要是）乾旱的北部（儘管有綠洲和狹窄的沿海地區）和繁榮的南部，以及其Sabaean-Yemenite人民之間。

南部是久坐的王國，是阿拉比菲利克斯源自羅馬，這要歸功於繁榮的貿易和本地香料的生產。這片土地成為猶太傳教士與克里斯坦傳教士之間交替奮鬥的對象。猶太教較早地滲透到阿拉伯半島，並在公元70年耶路撒冷聖殿被毀之後成為重要地區。基督教到來較晚，但其普世主義要求當地人民歸信。猶太教的最高峰是隨著國王杜努瓦斯的conversion依和隨後納吉蘭基督徒的屠殺而達到的。此後不久，在拜占庭的批准下，作為基督徒的埃塞俄比亞人遠征隊征服了王國並結束了其獨立，然而猶太教倖存下來直到伊斯蘭教來臨。

阿拉伯的其他地區而是由久坐的人們和游牧的貝都因人組成的複雜婚姻所組成。後者沒有留下書面記錄，但是我們知道阿拉伯人的Hijaz被基督教影響區劃分為北部（集中在Najraan周圍）和猶太人的影響區南部（引人入勝的Yathrib）。這些地區在麥加集會，麥加成為該地區最重要的中心，因為薩巴南南部淪陷為埃塞俄比亞人，北部陷入僵局，薩薩尼德和拜占庭帝國之間陷入僵局。

麥加的宗教很複雜。據報導，在Quraysh統治時期，除了基督教和猶太教之外，還尊敬了三位女神：al-Laat，al-Uzzaa和Manaat。他們是真主的女兒，真主被解釋為聖經的神或另一個閃族神靈。在這些日子裡，阿拉伯變成了異種的搖籃。 / p>

猶太教/基督教的重要性顯而易見，因為麥加人和一般的阿拉伯人認為自己是聖經人物亞伯拉罕和伊斯梅爾的後裔。

如果我們談論的是一個可以追溯到公元570年（即穆罕默德出生之前）的亞非地區，那麼我們可以說，當地居民所遵循的宗教並沒有明確定義。其中一些人崇拜石頭或遵循偶像崇拜，他們中的一些人崇拜早期聖經或民間傳說中提到的神靈。阿拉或AL-LILLAH就是其中之一。穆罕默德出現時，他改變了人們的觀念，他們成為一神論者，並以此方式發展了伊斯蘭的生活方式

伊斯蘭資源（古蘭經，聖訓收藏和歷史書籍）提到了一種多神論的部落宗教。一些神靈是拉特，馬納特，烏扎，瓦德等。每個部落/城市可能都有一個主要的神靈和聖殿。這些神靈有偶像，他們發誓立誓，並註意禮拜，祭祀等重心。人們在家中也可能有這些神靈的雕像。酋長們要保護自己部落的成員或作為部落下屬盟友的個人尋求保護。廟宇主要神靈舉行的集會也是貿易，詩歌和歡樂的場合。養活和招待遊客會增加部落首領及其部落的聲望。

各個部落和地區的社會習俗都不盡相同。期望部落成員參加部落戰爭，並代表他們的氏族和部落報仇。各種各樣的婚姻盛行，實行一夫多妻制。對神靈的忠誠與社會法律之間似乎沒有緊密的聯繫。

阿拉伯的宗教歷史相當複雜。

易卜拉欣/亞伯拉罕的大兒子伊斯梅爾受到其父一神教的影響。人們普遍認為，麥加的天房是伊斯梅爾和易卜拉欣/亞伯拉罕共同建造或委託建造的。有些人可能不知道，在某種程度上，天房是世界歷史上最早的一神教教堂，其歷史可追溯到將近4000年-（遠在耶路撒冷所羅門神廟之前，距波斯最早的瑣羅亞斯德教聖殿幾個世紀之前伊斯梅爾（Ismail）的一神教與他的同父異母的弟弟以撒（Isaac）的一神教同時存在。儘管以撒的兒子雅各布和他的孫子約瑟夫繼續，完善和發展了亞伯拉罕一神論的傳統。以撒的直接先知後裔將建立長期的一神教傳統，從而創造出世界歷史上持續時間最長（但不是最早）的一神教……猶太教。但是，伊斯梅爾一神教遺產的故事是（相對而言和歷史而言）……短暫。

伊斯梅爾去世後，絕大多數阿拉伯部落逐漸擺脫了伊斯梅爾和易卜拉欣/亞伯拉罕並採用了具有數百種神靈的多神論宗教體系....月亮神靈是其主要神靈之一（（人們會注意到，新月形月亮在伊斯蘭教中是重要的象徵，儘管實際上它實際上是根植於古代阿拉伯異教徒）。在接下來的2500年中（從後伊斯梅爾阿拉伯時代到穆罕默德時代），阿拉伯主要是（儘管不是唯一）一個多神論的社會。

說阿拉伯長期以來是一個主要的貿易中心，這是不正確的。事實上，世界上大多數古代帝國，例如努比亞，埃及，巴比倫，米諾斯克里特島，波斯，希臘-（亞歷山大大帝統治下的），迦太基/大腓尼基和羅馬，都刻意避免征服或消亡阿拉伯半島內的時間很少（除了在約旦附近的阿拉伯最北部地區（或古代納巴提亞）。拜占庭帝國曾在中世紀早期殖民了阿拉伯部分地區並與阿拉伯人進行了貿易訪問，儘管大多數古代帝國都保留了他們與阿拉伯大部分地區的距離。阿拉伯境內漫長的前伊斯蘭時期或多神論時期被稱為“ Jahilyya”（我知道我拼錯了我的歉意）。

在Jahilyya期間，一神教做了前述的拜占庭人將基督教帶到了該地區，阿拉伯半島有一個世紀的猶太社區，可能與波斯瑣羅亞斯德教徒的薩桑帝國有（雖然數量有限）接觸e並且有土著阿拉伯古代哈尼夫部落。哈尼夫斯是在賈希里亞人時期堅定不移地堅持一神論的極少數阿拉伯部落之一。穆罕默德很清楚哈尼夫斯家族，也許在他晚年時會受到他們的巨大影響。

因此，即使古代和中世紀的阿拉伯半島主要是多神論的，對伊斯梅爾（Ismail）和亞伯拉罕/易卜拉欣的悠久記憶在Jahilyya年代從未從阿拉伯半島完全消失。在伊斯蘭教誕生之前，整個阿拉伯半島的較早的一神教社區的直接存在甚至與周邊的接觸，有助於在賈希里亞時期的後期影響許多阿拉伯社區的一神教取向。換句話說，前伊斯蘭阿拉伯是多神論的土地，字面上坐落在較早的一神教文化和文明的地理和文化交匯處。儘管許多世紀以前，許多人已經在近4000年前建立了世界歷史上第一個單神廟。