德川家康於1614年將其禁止使用。您將因在明治維新之前一直是基督徒而被殺害。這樣想吧。歐洲人來了。他們被視為對您權力基礎的直接威脅[1]，其基礎是上帝皇帝和幕府將軍（他的個人代表）的神聖權威。佛教徒並不聲稱悉達多·高塔瑪（Siddhartha Gautama）在耶穌應該是神聖的意義上是神聖的。日本貴族從外面看到了對他們力量的威脅，在真正紮根之前就低下了頭[2]。

[1]庫珀，邁克爾（1974）。羅德里格斯譯員=在日本和中國的早期耶穌會士。紐約，韋瑟希爾。 p。 160.

[2] Higashibaba，Ikuo（2001）。近代日本的基督教：基里士丹的信仰與實踐。

值得一提的是，正如諾多林所指出的，基督教與其他宗教並不能很好地融合在一起，基本上你就是一個基督徒，僅此而已。佛教比宗教更是一種哲學（我認為我的妻子考慮了佛教信仰），而佛教徒向佛陀祈禱時，這更是一種理想的射擊方式，但您如何做到這一點尚需解釋。如果您同時有其他信仰體系，並且沒有乾擾，那就很好。另一方面，基督教喜歡主宰宗教並且是唯一的宗教，尤其是在教會的許多代表去信眾的時候。

編輯：基督教的某些方面隨著時間的流逝而寬容，儘管它是在《十誡》之一中指出只有一個神，但很難成為基督徒和多神教。雖然可以說基督教方面有寬容的例子，但日本的類型是嚴格和排他性的，不允許它混在一起。

從武士和神聖（第110-111頁）中，與基督教背道而馳的關鍵時刻似乎是 San Felipe 事件，最終導致日本的二十六個聖徒的the難（強調後綴）：

1596年10月， San Felipe 在四國海岸被擊毀。秀吉下令沒收貨物，該船的飛行員希望阻止行動，因此變得非常好戰。他威脅秀吉的官員，警告他們他的西班牙大師的力量以及西班牙帝國的財富和資源。他寬鬆的語言還談到了先前西班牙征服的開始方式-通過使用牧師“軟化”目標國家。故事回到了秀吉，秀吉開始懷疑西班牙方濟各會派來的間諜為他一直擔心的外國入侵鋪平了道路。秀吉對入侵國外一無所知，不願聽見方濟各會抗議耶穌會士試圖陷害他們的抗議。

>難：

1597年2月5日，聖保羅·米奇（St Paul Miki）和同伴：日本的二十六個聖徒被釘十字架，從而見證了日本的first難。他們的公司由六名方濟各會傳教士，三名耶穌會士和17名日本外行組成，死於俯瞰長崎海港的山丘上。 從這一刻起，日本的基督教歷史發生了翻天覆地的變化。從感到自豪和自信起，基督教事業逐漸走向了逆轉。

新教徒對pro教沒有興趣，他們被允許自由貿易。

西班牙人則試圖通過宗教入侵日本。 Catholic依天主教後，一個人可以使用火藥，因此，一些戴美斯人強迫他們conversion依以獲取戰略優勢。是佛教的一個分支，與當地人相處融洽，但後來變成了宗教不容忍的策略，這使大多數未歸信的人們反對他們。伊比利亞傳教士，他們選擇驅逐他們並殺死不願意放棄新信仰的任何人。

[1]日本：一種解釋的嘗試； 1904年；拉夫卡迪奧·赫恩

請記住，基督教是在1500年代至1600年代初期進入日本的。通常，最初是由天主教葡萄牙人提供的。當時，歐洲的基督教與天主教的& d教徒分裂。因此，當時的天主教徒對宗教的解釋要嚴格得多，天主教堂是一個等級制度。

這意味著，當時引入日本的基督教是相當僵化。

葡萄牙語，西班牙語，荷蘭語和英語在1500年代到達日本。許多耶穌會神父被派去那里傳播天主教教義。

他們進口到日本的兩個歷史上最重要的東西是火藥和基督教，都是羅馬天主教的形式。 —維基百科

日本在九州的大名因為新武器而歡迎對外貿易，並容忍了耶穌會傳教士。儘管許多大名（Daimyos）converted依基督教以獲得更多的硝石（用來製造火藥）的機會，但這些傳教士成功地使日本西部的許多人converting依。在1553年到1620年之間，八十六個代彌陀正式受洗，更多同情基督徒。首都京都。但在此之前的五年，即1545年，弗朗西斯·澤維爾（Francis Xavier）撰寫了葡萄牙國王約翰三世（King John John III），要求在印度果阿州進行宗教調查。

“基督徒的第二個必要條件是is下在果阿建立神聖宗教裁判所，是因為有許多人按照猶太法律和穆罕默德教派生活，而不必擔心上帝或世界的恥辱。由於有許多印度教徒遍布各個要塞，是神聖宗教裁判所和許多傳教士的需要。je下應該為印度忠誠和忠實的臣民提供這樣必要的東西。”

儘管果阿宗教裁判所在印度，是在日本開始執行任務的同一個人的要求。日本人很容易就知道了這一點，因為他們經常與葡萄牙進行貿易，而葡萄牙在亞洲的主要領土是印度。

^{葡萄牙在亞洲的帝國。紅色-實際財產，橙色-影響力和貿易區域，綠色-貿易站 sup>}

現在，在這段時間裡，大名豐臣秀吉和他的氏族小田正試圖接管日本。到1587年，秀吉變得震驚，不是因為because依者太多，而是因為據報導，基督教大名監督了retain守者和平民的強迫conversion依，他們已經駐守長崎市，他們參加了其他日本人和日本人的奴隸貿易。顯然觸犯了秀吉的佛教情感，並且他們允許宰殺馬匹和牛作為食物。同年，秀吉征服了九州，並驅逐了基督教傳教士，以更大程度地控制Kirishitan（日語中的基督徒）大名（複數）。十年後的1597年2月5日，豐臣秀吉殺死了26名基督徒，以日本為例，他們想wanted依基督教。他們被稱為日本的二十六個烈士。他們包括歐洲方濟各會的傳教士，日本耶穌會士和包括三個男孩的日本外行。他們在長崎被釘死在十字架上。 1614年，將軍德川家康簽署了《基督教驅逐令》，該法令禁止基督教，驅逐所有基督徒和外國人，並禁止基督徒從事宗教活動。結果，許多基里希坦人（早期的日本基督徒）逃到葡萄牙澳門或西班牙菲律賓。

此後，不幸不幸遇難的水手在日本海灘上岸，經常被監禁或處決。最終在1854年，美國說服日本人簽署了《和平與友好條約》，該條約開放了日本的港口，並為遇難水手提供了安全保障。然後是《美日友好和商業條約》。

問題是……為什麼佛教在日本成功，但基督教卻沒有那麼成功？我的想法是：

• 佛教是在500年代傳入日本的，它比基督教傳播了更多的時間。 b>
• 日本在16世紀和17世紀的基督教有時是虛假或強迫基督教。 b>
• 儘管日本由於基督教被驅逐而對基督教封閉了200年。 dict令，佛教沒有，這給了它更多的傳播時間。 b>

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